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尋找歷史上的人民:關於「東亞世界」的辯論添加时间:2020-10-15

 應台大歷史系學生會之邀,為2019年的高中生史學營作一次演講。題目為「關於「東亞世界」的辯論」。由於我給了同學書面資料,所以沒有對東亞世界論作太多介紹,而是多說了關於人民的歷史的話題。本文是在我演講的基礎上,再對人民的歷史

課題多加著墨。

二,「另類選擇」vs.「政治正確」

 歷史學是探究歷史上的人。這看似廢話,其實不然。尤其是在「政治正確」狂飆的今天,歷史學的教與學都必須認真思考什麼是歷史中的人。我直白地說,在台灣,從歷史學教育者到學生,高比例的人只想在課堂中知道簡單的道理,用來證明統治者所教導的政治正確。歷史學作為一門古老的學問,其目的就是在探尋人間的道理。只是相對於其他人文社會科學,歷史學的特色在於從人事中尋找人間的道理。歷史學家的謙卑不是因為道德,而是因為在歷史之女神Clio之前,我們原來是一無所知的。我們不知道什麼是好的事、什麼是壞的事。這些好的與壞的都是當今有權勢的人告訴我們,我們想在過去的事實中找到另類的答案。歷史學的使命就是提供當代人「另類選擇」。若歷史學所作的事只是從當代的「政治正確」評斷歷史,那麼我們努力學習「政治正確」的諸規範就好了,何必花時間學歷史。

 歷史是個寶庫,收藏了長時間中人類生活的經驗。我們從中知道活生生的人在特定的歷史脈絡中如何工作與鬥爭。通過對這些經驗的研究,我們想知道人民的悲歡憂喜。這是我們從小喜歡聽故事的原因,而且歷史是想告訴我們真實的故事。若你要問我從歷史中學到什麼,就是「有得必有失」。每個時代都有它的光明與黑暗,最好與最壞。歷史就是人們在特定的歷史事件中作出抉擇的結果,我們得到了這些,就失去了那些。所謂「現代性」像是麻醉藥,讓我們認為現狀是歷史上最好的,且是現在的統治者的恩賜。歷史學的使命是為每個時代的「現代性」提供「另類選擇」。其方法就是從歷史資料庫中找出過去的人的真實生命經歷。

 以女權運動為例。近代的女權運動的確是推動了文明往前進。但歷史學家仍要質疑當代的女性真的過得比較好嗎?畢竟權利只是人所擁有的好東西之一,不是全部,還有其他好東西,如情感、家庭、心安等。有多少現代女性生活在困境中,工作與家庭二頭燃燒著他們的生命,又擔心自己的體態不符合標準。歷史學是要告訴現代女性如何無怨無悔作為現代女性,還是提供他們生活的另類選擇呢?長期以來,女性史研究多將研究焦點置於前近代如何是男女不平等,努力在歷史資料庫中找證據,如證明前近代的某時期的男人(如丈夫)有多壞,女人(如妻子)有多悲慘,法律有多不公平,與其對照的是美好現代性中的男女平權的諸制度。若歷史學搞了半天就證明了傳統中國法律是男女不平等,這些活都白幹了。花了這麼多時間研究出來的結果,看似豐富資料與論證,其實只是為了得到這個簡單的結論以證明當代的優越性,使我們證成與堅信當代的理念是對的。那麼這跟喊口號與背標語也沒什麼不同,學術的外衣只是讓我們看起來有水準而已。我不是說這些研究的結論是錯的,只是想說,如果歷史學只是用過去的史實為現代的所謂進步性背書,那麼研究歷史的目的是為什麼?

 我們回到過去,找到史料,探尋史實,要做的是從過去的人的生活經驗中,重新檢討何為平等,何為男女平等,而不是只扮演法官的角色從當代的法律規範評價過去。我們研究唐律,不是要證明它不符男女平等的規範,然後證明前近代中國在男女平權上的落後性。而是要知道唐代對於男女關係的相關規範,以及人們在實踐上的真實經驗。我們要從過去的事實中知道的是不同時代的不同平等觀念以及人際關係的真實狀態。這些真實的歷史經驗提供我們在建立當下與未來制度時的「另類選擇」。放心好了,歷史學研究的結果不會帶領我們回到過去,時代的巨輪永遠在往前走,我們不可能調整過去的軌道,只能調整未來的軌道。我們要擔心的是現在的體制壓迫我們,而不是過去的體制。討論過去的事實甚至多想想好的一面,可以知道更多的「另類選擇」,它會讓我們多一點在現狀中鬥爭的資源。